{"id":226,"date":"2026-05-12T11:41:48","date_gmt":"2026-05-12T11:41:48","guid":{"rendered":"https:\/\/raumfuerverstaendigung.de\/?p=226"},"modified":"2026-06-10T11:53:07","modified_gmt":"2026-06-10T11:53:07","slug":"was-heisst-transformatives-arbeiten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raumfuerverstaendigung.de\/en\/was-heisst-transformatives-arbeiten\/","title":{"rendered":"Was hei\u00dft transformatives Arbeiten?"},"content":{"rendered":"

Als ich meine Website gebaut habe, habe ich mir ein KI-Copywriting-Tool gebaut, das mir meine Texte feedbacken sollte, um sie zu sch\u00e4rfen. Eines der Worte, mit denen sich meine virtuelle Copywriterin rumgebissen hat, war “transformativ.” “Was soll das sein?” kam immer & immer wieder das Feedback. Dabei ist doch gerade transformativ eines dieser Worte, bei denen fast alle direkt ein, zugegeben oft eher diffuses, Bild im Kopf haben. Aber vielleicht ist das das Problem: das Wort bedeutet f\u00fcr die einen mehr das eine, f\u00fcr die anderen mehr das andere und bleibt, bei den einen wie den anderen, eher diffus. In diesem Sinne & um meiner Copywriterin vielleicht endlich eine befriedigende Antwort auf ihre Fragen geben zu k\u00f6nnen, lade ich heute zur Begriffskl\u00e4rung ein.<\/p>\n\n\n\n

Transformativer Dreiklang<\/h3>\n\n\n\n

Ich \u00fcberspringe mal den Teil, in dem ich mit gro\u00dfer Geste aus dem Lexikon zitiere. Dass transformativ<\/em> irgendwas mit Ver\u00e4nderung zu tun hat, d\u00fcrfte den meisten Leuten irgendwie klar sein. Mir begegnet es meistens in einer von drei etwas spezialisierteren Bedeutungen:<\/p>\n\n\n\n

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  1. Im Kontext von Organisationsentwicklung. Hier hat Transformations<\/em> den alten Begriff Change<\/em> abgel\u00f6st, der verwendet wurde, um zu beschreiben, was Unternehmen versuchten bewusst zu gestalten. Weil: das Unternehmen & andere Formen von Organisationen sich ver\u00e4ndern m\u00fcssen, das war irgendwie klar, immerhin ver\u00e4ndern sich die M\u00e4rkte und Gesellschaften, in denen sie agieren best\u00e4ndig. Das hei\u00dft: Auch wer sich nicht aktiv um Ver\u00e4nderung k\u00fcmmert, wird sie erleben. Aber dann vielleicht halt eher als schleichender Verlust von Relevanz in Richtung Insolvenz oder Zersplitterung. Die Versuche, dagegen bewusst gestaltete Ver\u00e4nderungsprozesse in Richtung selbstgew\u00e4hlter Ziele zu setzen, wurden fr\u00fcher mal Change-Management<\/em> genannt; jetzt wird \u00f6fter von Transformation<\/em> geredet & wer wissen will, wieso, kann sich nicht nur eine, sondern gleich eine ganze Vielzahl von Antworten dazu anh\u00f6ren. Angefangen vielleicht dabei, dass woran die meisten denken, wenn sie change<\/em> h\u00f6ren, climate change<\/em> sein d\u00fcrfte & sich eine solche Assoziation beim Verkaufen von Beratungskonzepten einfach schlecht macht.<\/li>\n\n\n\n
  2. Die zweite Verwendung ist das Konzept der transformativen Gerechtigkeit<\/em>, wie es in aktivistischen Kreisen in den letzten Jahren mehr Aufmerksamkeit erfahren hat. Das Konzept setzt einen Gegenentwurf zur sogenannten punitiven Gerechtigkeit<\/em>, also einer strafenden Gerechtigkeit, in der Schuld individualisiert und mittels Strafe und Ausgrenzung versucht wird, zu l\u00f6sen – eine Idee, die nicht zuf\u00e4llig ihr Sinnbild im Gef\u00e4ngnis findet. Genauso wenig zuf\u00e4llig ist, dass die Pioniere transformativer Gerechtigkeit oft in den Communities zu finden sind, die das Ausma\u00df punitiver Gerechtigkeit & ihrer zerst\u00f6rerischen sozialen Konsequenzen besonders oft zu sp\u00fcren kamen: BIPOC-Aktivist:innen in den USA. Anstelle von Strafe und Ausgrenzung setzt die transformative Gerechtigkeit Wiedergutmachung und Verantwortungs\u00fcbernahme und bietet dazu Konzepte und Methoden an, mit Gewalt, Konflikt und Verletzung kollektive Umg\u00e4nge zu suchen, statt die damit verbundenen Probleme & L\u00f6sungen auf die Individuen abzuladen oder den Staat auszulagern. In den letzten Jahren ist das Konzept in linken Bewegungskontexten sowie im Community-Organizing aufgegriffen worden, um \u00fcber Umg\u00e4nge mit Konflikt innerhalb ausgegrenzter und bedrohter Gemeinschaften nachzudenken, die nicht durch den R\u00fcckgriff auf strafende Institutionen wie Polizei und Gericht beigelegt und reguliert werden sollen, sondern durch die beteiligten Individuen und Gemeinschaften selbst und diese so nachhaltig zu st\u00e4rken & resilienter zu machen1<\/a><\/sup>.<\/li>\n\n\n\n
  3. In der Mediation wird von transformativer Mediation<\/em> als einer Art Spielart des Mediationsprozesses geredet, bei der es um eine maximale Erm\u00e4chtigung der Parteien (wie wir im Mediationssprech gerne diejenigen nennen, die als Teilnehmer:innen von Mediationen zu uns kommen) geht. Also statt Struktur und Lenkung anzubieten, anhand derer die Parteien ihre Konfliktl\u00f6sung entwickeln, statt zu f\u00fchren, folgt die transformative Mediatorin den Parteien dabei, wie diese einander erkennen & sich selbst erm\u00e4chtigen & hilft dabei, Momente zu erzeugen, die dies erm\u00f6glichen. Durch den so gelegten Fokus auf recognition<\/em> und empowerment<\/em> als den zwei zentralen Zielen transformativer Mediation werden nicht nur die Konflikte, mit denen die Parteien in die Mediation kommen, gel\u00f6st, sondern die Beziehungen der Parteien zueinander wie zu sich selbst grundlegend ver\u00e4ndert.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Das Chaos halten<\/h3>\n\n\n\n

    Ja, & ich? Grundlegend f\u00fchle ich mich dem Ansatz transformativer Mediation sehr nahe, insbesondere der theoretischen Grundhaltung, nicht nach Deals, sondern nach einer Verbesserung von Beziehungen zu suchen, wie Folger & Bush im Grundlagenwerk The Promise of Mediation<\/em> das Ziel transformativer Mediation beschreiben.
    Das hei\u00dft nicht, dass die Sachebene irrelevant oder nicht wert ist, gekl\u00e4rt zu werden. Aber das, da, wo Menschen in die Mediation kommen, die Sachebene oft erstmal kaum zu sehen ist unter den Verzerrungen des Konflikts. Aber es formuliert den Anspruch, mehr zu sein als nur ein weiteres Verhandlungswerkzeug, sondern ein Mittel pers\u00f6nlicher Ver\u00e4nderung – die Parteien selbst werden zum Zweck des Verfahrens, sollen gest\u00e4rkt und erm\u00e4chtigt werden, indem sie zu Eigenverantwortung (Empowerment) & Beziehungskl\u00e4rung (Recognition) gef\u00fchrt werden.
    Diesem Ziel kann ich mich ganzen Herzens anschlie\u00dfen, auch wenn ich nach einigem Rumprobieren den strengen methodischen Drive zur Nichtintervention, der transformativer Mediation zugrunde liegt nicht an allen Stellen geeignet finde, die eigenen Anspr\u00fcche einzul\u00f6sen – w\u00e4hrend es manchmal absolut richtig & notwendig ist, R\u00e4ume auch \u00fcber das Schweigen & die Ausbr\u00fcche hinweg zu halten um die Momente von Tiefe und Klarheit dahinter zu erreichen, braucht es manchmal eben doch eine klare Struktur, die von au\u00dfen angeboten wird & in der sich die Ruhe zur\u00fcckgewinnen l\u00e4sst, die es braucht Tiefe & Klarheit zuzulassen – Ver\u00e4nderung ist anstrengend & manchmal ist unsere Aufgabe als Mediator:innen zun\u00e4chst wieder einen Raum zu schaffen, in dem Anstrengung m\u00f6glich & lohnenswert erscheint.<\/p>\n\n\n\n

    Wir bieten also das, was in der psychodynamischen Theorie ein Container genannt wird: einen gehaltenen Raum, in dem durch klar artikulierte Grenzen und Absprachen eine Stabilit\u00e4t geschaffen wird, in der die Instabilit\u00e4t des Konflikts sicherer erlebt werden kann. Der mediative Container, den wir anbieten, erm\u00f6glicht das, was Lucy Fielding “umgrenztes Chaos” nennt2<\/a><\/sup>: eine gehaltene & begrenzte Zone des Unbestimmten, in der aus genau diesem Unbestimmten die M\u00f6glichkeiten entstehen, die durch die festgefahrene Logik des Konflikts blockiert waren. Pl\u00f6tzlich l\u00e4sst sich klar erkennen, dass das, was die Beziehung braucht, mehr Distanz zueinander ist. Oder weniger. Oder jemand erkennt, seit Jahren zu viel Verantwortung in der Beziehung zu tragen. Oder zu wenig. Gar nicht in diesem schrecklichen Haus wohnen zu wollen. Sich eigentlich F\u00fchrungsverantwortung zu w\u00fcnschen.
    Konflikte entstehen da, wo Ver\u00e4nderung notwendig, aber schwer zu machen oder nicht f\u00fcr alle gew\u00fcnscht ist. & sie formalisieren diese Widerspr\u00fcche in ein System, das wir dann als Konflikt erkennen. Gewisserma\u00dfen sind Konflikte genau der Versuch der Verhinderung von Chaos, in dem sie ein soziales System mit erwartbaren Abl\u00e4ufen und klaren Rollen anbieten. Sicher: Das mag sich bis zum Hals im Konflikt anders anf\u00fchlen, aber von au\u00dfen l\u00e4sst sich schnell erkennen, dass ein Konflikt oft ein Tanz mit festen Schritten ist & eben keine Tabula rasa.
    Hier versucht die transformative Mediation einzugreifen, genau diese festen Schritte aufzul\u00f6sen & in Frage zu stellen, einen sicheren Raum f\u00fcr das Chaos jenseits der Tanzordnung anzubieten. Denn das Chaos kann ein noch verunsichernder & fordernderer Raum sein als der Konflikt    3<\/a><\/sup>. Aber es ist eben auch der Weg, der zu Klarheit & Neuordnung f\u00fchrt, der die heilsamen Entt\u00e4uschungen – zum Lieblingswortspiel von Mediator:innen, der Ent-T\u00e4uschung werde ich hier in n\u00e4chster Zeit noch etwas schreiben – und bewegenden Erm\u00e4chtigungen f\u00fchrt, der Weg der Transformation.<\/p>\n\n\n\n

    Ver\u00e4nderungen begleiten<\/h3>\n\n\n\n

    \u00dcber das Ziel dieser Transformation ist dabei freilich nichts gesagt. Mediator:innen sind, in meinen Augen, in dem was sie tun mit der Arbeit von Heiler:innen verwandt & deshalb orientiere ich mich auch an einem Leitsatz f\u00fcr Heiler:innen wie Susan Raffo ihn formuliert: “Wir k\u00f6nnen die vielen verschiedenen Arten, auf die ein Leben sich selbst erf\u00e4hrt, weder auf- noch einteilen, wir k\u00f6nnen nur zulassen, dass dieses Leben f\u00fcr sich selbst & in Beziehung zu seiner selbstgew\u00e4hlten Gemeinschaft bestimmt, was Heilung bedeutet.”4<\/a><\/sup>
    Heilerin ist ein gro\u00dfes Wort, das viele an dieser Stelle vielleicht ablehnen w\u00fcrden. Ich verwende es auch nicht leichtfertig und in tiefem Bewusstsein f\u00fcr seine Gr\u00f6\u00dfe & Bedeutung. Es steckt etwas Spirituelles in ihm, es setzt mich also in Verbindung mit etwas, das gr\u00f6\u00dfer ist als ich. Und etwas Politisches: Es gibt dieser Verbindung einen Auftrag; es gibt mir eine Rolle in Gesellschaft und eine Idee davon, wie mein Wirken diese ver\u00e4ndern kann & soll. Heilerin als eine gesellschaftliche Rolle zu betrachten f\u00fchrt mich an den Punkt, an dem die Idee transformativer Mediation f\u00fcr mich in Ideen transformativer Gerechtigkeit, denen ich mich auch tief verbunden f\u00fchle, \u00fcbergeht.<\/p>\n\n\n\n

    Grunds\u00e4tzlich gehe ich dabei erstmal davon aus, dass die beiden Konzepte, jenseits einiger festzustellender Unterschiede und eines gewissen Abgrenzungsbed\u00fcrfnisses, eh nicht so weit voneinander entfernt sind. Vor allem zwei Kernkonzepte transformativer Gerechtigkeit empfinde ich dabei als besonders nahe an meinem Verst\u00e4ndnis von Mediation, aber auch den allgemeinen M\u00f6glichkeiten des Mediationsprozesses:<\/p>\n\n\n\n

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    1. Die eigentlichen Verletzungen durch eine Straftat passieren eben nicht auf der Ebene des staatlich durchgesetzten Rechts, auf welcher sie dann verhandelt und sanktioniert werden, sondern zwischen Individuen & innerhalb von Gemeinschaften – & auf diesen Ebenen sucht die transformative Gerechtigkeit eine Wiedergutmachung.<\/li>\n\n\n\n
    2. Diese Widergutmachung geschieht dadurch, dass Klarheit geschaffen wird & durch diejenigen, die Schaden angerichtet haben, sowie die weitere Gemeinschaft Verantwortung \u00fcbernommen wird. Durch die so gewonnene Klarheit und Verantwortungs\u00fcbernahme werden die Beteiligten und ihre Beziehungen auch \u00fcber die Aufl\u00f6sung des Konflikts hinaus erm\u00e4chtigt und ver\u00e4ndert.
      Dabei ist freilich zu beachten, dass viele Konzepte transformativer Gerechtigkeit im Hinblick auf einen Kontext entstanden sind, der in der Mediation so eher selten & in bestimmten Verfahren gegeben ist: In der Verantwortungs\u00fcbernahme im Fall ausge\u00fcbter Gewalt ist in der Regel zum Anfang der Aufarbeitung gesetzt, wer Gewalt ausge\u00fcbt & wer sie erlitten hat & daraus ergeben sich bestimmte Rollen und Verantwortungen im Prozess. In der Mediation ist diese Aufteilung am Anfang oft nicht gegeben, h\u00e4ufiger ist da wohl eher ein Setting, in dem jede Partei f\u00fcr sich die Rolle des Opfers & f\u00fcr die anderen die T\u00e4ter:innen-Rolle reklamiert & im Laufe des Verfahrens gilt es allseitigen Schaden & rundherum befleckte Westen zu einem zukunftstr\u00e4chtigen Beziehungskonzept zu ver\u00e4ndern. Aber auch angesichts dieser Umst\u00e4nde denke ich, dass die grundlegenden Bewegungslinien der oben genannten Punkte sich meiner Meinung nach gut zu einem breiteren Verst\u00e4ndnis mediativer Praxis zusammenfassen lassen:
      Der Konflikt wirkt am direktesten & unmittelbarsten auf der Ebene der beteiligten Parteien & ihrer direkten Umfelder & es ist diese Ebene, auf der wirklich definiert werden kann, wie Formen von Regulation, Wiedergutmachung & Ver\u00e4nderung aussehen k\u00f6nnen, die nachhaltig und wirksam sind      5<\/a><\/sup>. Und diese Form von Konfliktregulation ver\u00e4ndert die daran Beteiligten & die R\u00e4ume, in denen sie sich bewegen, insofern, als lebendige, flexible und anpassungsf\u00e4hige Beziehungen & das Wissen dar\u00fcber, wie diese zu bilden & erhalten sind, entstehen.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Vom Standpunkt transformativer Gerechtigkeit aus l\u00e4sst sich die Lehre transformativer Mediation aber auch kritisieren: Denn dort, wo die Mediation nur von individueller Ver\u00e4nderung redet & sich keinem kollektiven Ziel gesellschaftlicher Verh\u00e4ltnisse anschlie\u00dft, sozusagen versucht, ihr F\u00e4hnlein nicht in den Wind gesellschaftlicher Verh\u00e4ltnisse zu h\u00e4ngen, sondern nur pers\u00f6nliche Ver\u00e4nderung ohne Inhaltszwang anzubieten, setzt die transformative Gerechtigkeit einen starken Fokus auf die Aushandlung von Beziehungen in Gemeinschaft. Anstatt Probleme zu individualisieren, wird nach einer angemessenen Anzahl an Schultern gesucht, die die Probleme & ihre Bearbeitung durch den Raum tragen sollen. Im Mediationsprozess ist dies nur manchmal direkt m\u00f6glich – teilweise unserem Verfahren & seiner Struktur selbst geschuldet, nicht im geringen Teil aber auch der diffusen & isolierten Formen von Gemeinschaft, die das Leben unserer Tage kennzeichnen6<\/a><\/sup>. Nichtsdestotrotz haben diese Ideen einen starken Einfluss darauf, wie ich \u00fcber unsere Rolle als Mediator:innen und, wenn ich das Wort anbieten darf, Heiler:innen versteht & denke deshalb, dass uns auch da, wo wir mit den Parteien allein im Raum sind begleiten sollte: als ein Bild davon, wie diese sich in ihren R\u00e4umen und Welten bewegen & wie wir ihnen dabei helfen k\u00f6nnen, diese Bewegungen in Zukunft flexibler und bewusster zu gestalten.<\/p>\n\n\n\n

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